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中国古代著名女中医!

楼主:杏林医术道 时间:2018-06-28 20:28:58



提到中医,大家自然而然地想到一位上了年纪、一脸平静切留着胡须的老者?没错!重要的是要“留着胡须”!当然啦,现在是文明时代,学中医的女生也都是出类拔萃!可是你知道中国古代著名的女中医吗?

受制于封建礼教和妇女较低的社会地位,中国古代流芳于世的女名医寥若晨星,载入正史的更是凤毛麟角,后者多为宫廷女医。中国专职宫廷医生自周代开始,而宫廷女医直到汉代才出现,她们的主要职责是负责后宫嫔妃们的医疗保健。




西汉
——义妁




义妁被誉为“女中扁鹊”

义妁,河东(今山西省复县)人,她是我国正史所载最早的女名医。民间传说义妁从小就对药草有兴趣,十几岁上山采药,捣烂后给乡亲们敷治外伤。遇有大夫走村串户,她总爱跟着学,看大夫们怎样望、闻、问、切,竖起耳朵,听大夫讲解医理,并虚心求教。日积月累,她学到了许多医药知识,也积累了丰富的临床经验。

有一天,外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。义妁取出几根针在他的下腹和大腿扎了几针,并为病人熬服汤药。3天后,病人腹胀消退,不久痊愈。此后,义妁的医名便传开了。

汉武帝的母亲王太后年老多病,汉武帝听说义妁医术高超,便诏她入宫,封为王太后的侍医。入宫后,她果然将王太后的病治好了。据《史记》记载,王太后因为喜爱义妁,奏请汉武帝封其弟义纵为中郎,补为上党郡令。


东晋
——鲍姑


鲍姑,名潜光,东晋上党(今山西省长治)人,广东南海太守鲍靓之女,医家葛洪之妻。她继承了父亲和丈夫的医术,加以钻研,医术愈加精湛。她长期在南海、番禺、广州、惠阳、博罗等地行医采药,深受群众的爱戴,被称为“鲍仙姑”。鲍姑曾在广东越秀山下居住,留下一屋一井。后人称此井为“鲍姑井”,又在旧址建立一座道观,称为“越冈院”,明朝万历年间重修后改名为“三元宫”,内仍有鲍姑殿并供奉其塑像。

鲍姑是我国历史上第一位女施灸家。她很可能参与创作了葛洪的《肘后方》,尤其是其中对艾灸经验的总结。鲍姑以治赘瘤与赘疣闻名,她因地制宜,就地取材,以当地盛产的红脚艾进行灸治,取得显著疗效。“每赘疣,灸之一炷,当即愈。不独愈病,且兼获美艳。”《粤秀山三元宫历史大略记》石碑刻载:鲍姑“有赘艾(即红脚艾),藉井泉及红艾为医方,活人无算。”

宋代
——张小娘子


张小娘子,北宋嘉祐年间民间女医师。传说有一天,一位郎中云游路过张小娘子门前,向她讨水喝。张小娘子见是一位白发苍苍的老人,便将他请进屋里热情招待。老郎中见她聪明贤惠、手脚勤快,便将开刀和制膏等外科医术传授给她,还赠她一部秘而不传的《痈疽导方》。

经过不断实践,张小娘子终于成为一位精通外科的女医生,凡是疮疡痈肿的患者前来求医,经她诊治无一不见奇效。张小娘子一时声名大噪。她又把外科技术传给丈夫,夫妇俩都成了当地的名医。

清代
——顾德华


顾德华,又名里云,江苏吴县人,生于清道光、咸丰年间。她是吴县一带的妇科名医,女患者经她诊治,都很钦佩敬仰她。顾德华著有《花韵楼医案》一卷,共载病案29个,多数为危重病例。医案论治透彻,立方平善,均为经验之案,为女医中所罕见。同县张玉田收藏了该书的抄本,1921年绍兴裘吉生将其抄本辑入《珍本医书集成》,使《花韵楼医案》得以流传至今。


清代
——曾懿


曾懿,字伯渊,又名朗秋。清咸丰二年出生于四川华阳县(今属成都市)一个官绅家庭。当时有许多百姓因为医治无效而丧生。曾懿怜惜乡民的无辜,更痛恨庸医,于是废寝忘食地苦读家藏医药典籍,对于精辟的论述和严谨的方剂,都一一摘录并悉心钻研。晚清西风东渐,不少守旧者对西方医学知识一味反对。曾懿却广收博采,加以运用。她常告诉病人要“节劳以保脑力”,“时吸新鲜空气以保肺”。

曾懿54岁时著成《医学篇》,共2册,各4卷。书中将伤寒、瘟病两类疾病的病情及治法详加辨析,并将《瘟病条辩》、《温热经纬》诸书各方,摘录成帖,一目了然。她还把古方、时方及自制诸方精选并分成伤寒、瘟病、杂症、等类,附于书中。1933年,苏州国医书社将该书重辑为《诊病要诀》、《杂病秘笈》、《幼科指迷》、《寒温指迷》、《妇科良方》、《外科纂要》6种,名为《曾女士医学全书》(六种)铅印发行。

文章来源:新华网

谈允贤


明代女医谈允贤,江苏无锡人,其祖父曾任南京刑部郎中,是当地的名医,祖母也对医药十分精通。谈允贤从小就受到家庭的良好教育,在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久,她得气血失调之病,她不仅没有放弃学医,反而把自己的疾病作为研习对象,自己开方配药,终于治好了病。

  

不久,她祖母卧床不起,临终前将全部秘方和制药工具传授给她。在封建社会里,一些闺阁千金和富豪眷属,生了妇科之病,由于封建社会礼教的束缚,羞于请男医诊治,因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛,远近闻名,女性患者纷纷前往。

  

后来,谈允贤成了当地专治妇科病的女医。50岁时,谈允贤将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结写成了一部《女医杂言》,传给后人。

淳于衍


淳于衍是史上有记载的女侍医,其天资聪慧,在民间行医中积累了很多经验,精于切脉,通晓医药,有人甚至称她是“女中扁鹊”。不过这个本来可以名垂千古的女御医,却因为利欲熏心而丧失了医德,最终成为在中国御医史上一个让人唾弃的医生。

  

汉宣帝皇后许平君怀孕,许平君将要分娩时有病。淳于衍,是大将军霍光的夫人所欢喜的人,她时常入宫为皇后看病。淳于衍的丈夫赏是掖庭户卫,赏让其淳于衍,请求霍夫人,把他调到安池监去。淳于衍就直言拜上霍夫人。

  

霍夫人由此生心,叫左右回避,神秘地对淳于衍说:“你有事相求于我,我也有事相求于你,可以吗?”淳于衍说:“夫人的话,对我有什么不好说的!”霍夫人说:“霍大将军极爱小女霍成君,想让她成为贵人,此事就只有麻烦你了。”淳于衍说:“如何动手呢?”霍夫人说:“妇女生育大事,九死一生,今日皇后正要分娩,可乘机下毒药死,这样成君就可以当皇后了。如果事成,你我姊妹富贵同享。”淳于衍说:“药很多,且医生要先尝,那怎好下手呢?”霍夫人说:“这就看大你的本事了。霍将军是摄政天下,谁敢说个不字。缓急相护,只怕你不愿鼎力相助罢了!”淳于衍沉思之后说:“愿意尽力。”就捣附子药,带入长定宫。

  

许平君分娩后,淳于衍取附子并合大医大丸送许平君饮服,不多久许平君说:“我头晕脑胀得厉害!药中不会有毒吧?”淳于衍说:“没有。”许平君更加气促,很快就死去了。

  

淳于衍出宫,向霍夫人回报,霍夫人对她表示慰劳,但未敢进行重谢。后来有人控告诸医对皇后的护理失职,都逮捕入狱,要他们交代罪行。霍夫人十分害怕,就将详情告诉霍光,并对霍光说:“事情已经到了这等地步,就不要让法吏拷问淳于衍了!”霍光不胜惊愕,默然不应,其后奏明汉宣帝,签署对淳于衍免予问罪之令。


胡愔


胡愔,号见素子,又称见素女或见素女子,居太白山(位于陕西郡县南)。据胡愔撰《黄庭内景五藏六腑补泻图序》,后题大中二年戊辰岁(公元八四八年)述,则胡愔为晚唐人。

  

胡愔的著作,《唐志》著录《黄庭内景经》一卷。宋《崇文总目》医书类著录《黄庭内景五藏六腑图》一卷,道书类著录《黄庭外景图》一卷,均为女子胡愔撰。《总目》又著录《黄庭内景图》一卷,余锡鬯云:“《唐志》、《通志》并作胡愔撰,考医书类三有《黄庭内景五脏六腑图》一卷,亦胡愔所撰,或是一书”,但《宋志》著录胡愔撰《黄庭内景五藏六腑图》一卷,又有《黄庭内景图》一卷,似为二本书,或同一著作的两种抄本。《宋志》著录胡愔的著作还有:《黄庭外景图》一卷、《补泻内景方》三卷。又,见素子《洞仙传》十卷,此见素子疑为另一人。

  

今所见胡愔的著作有:《黄庭内景五藏六府图》一卷,收入明正统《道藏》洞真部方法类,《修真十书》卷五十四;《黄庭内景五藏六腑图说》一卷,见收于《道书全集》;正统《道藏》洞玄部灵图类国字号还收有《黄庭内景五脏六腑补泻图》一卷。

  

《黄庭内景五藏六腑图》与《黄庭内景五脏六腑补泻图》二著,论旨相同,但文字互有出入。二篇前均有序文,大意相契,亦略有文字差异。前本先后言肺、心、肝、脾、胆诸脏,分析各脏的次第为:一、图说,明某脏之生理解剖位置、形状、重量、功能等,二、修养法,言以气、津、思等方式调和各脏;三、相病法,诊断脏腑病症;四、治病方,对症下药,各有处方;五、吐纳法,以气调理肝、脾、肾、胆四脏,六、忌食法,分时节禁忌食物,如肾病“十月勿食椒”等;七,导引法,劳动肢体,旨在活动筋脉,去诸脏积聚风邪之气。

  

《黄庭经》是道教养生学的基本经典,南北朝时已具广泛的影响。但因《黄庭经》行文隐晦,所以南北朝只在有一定文化素养的上层士人中流传。唐初,梁丘子白履忠首注《黄庭》,对《黄庭》养生学的普及,有一定的影响。但白履忠之注,仍依《黄庭》次第,虽有些名辞诠释,但仍难免滞涩。有唐一代,《黄庭》学日益昌盛,诸说滋起,胡愔《补泻图序》云:

  

诸氏纂修,异端斯起,遂使后学之辈,罕得其门。差之毫厘,谬逾千里。所谓异端,大概是指从神秘主义角度解释《黄庭》之义。

  

胡愔堪称晚唐独树一帜的《黄庭》学专家,她研究《黄庭经》的主要特点,是涤除其中神秘的因素,纯粹从医学的角度出发,清晰明白,不杂繁术。其道可学而得,其术可修而就。凡研究《黄庭经》及道教养生术者,不可忽略。因其著多言医道,非笔者所善,不敢妄说是非,且存而不论。

邢氏


在周密的《齐东野语》卷十八中,记载了一位医术精湛的女医邢氏。她是南宋绍熙年间人,当时的阁门官韩平原要出差,邀请她来为自己诊脉,看自己的身体能否顺利地完成这次旅行。邢氏诊脉后,认为他的身体并没有什么大问题,但需要担忧的是他夫人的身体。果然不出邢氏所料,几个月后,韩妻就病故了。

  

当时还有一个叫朱胜非的丞相,他的儿媳妇病了,也邀请邢氏来为其诊治。邢氏看过以后,说这是小病,不吃药也会好的,但她却不能怀孕,一旦怀孕将必死无疑。全家人都不相信,认为邢氏危言耸听,毫无根据。可后来的情况却如邢氏所言,这女子怀孕后不久也病故了。周密评价邢氏说:“余谓古今名医多矣,未有察夫脉而知妻死,未孕而知产亡者。呜呼,神矣哉!”


蒋氏、方氏


明朝安徽休宁人。蒋氏是婆,方氏是媳。婆媳二人,继承家学,专业儿科。凡急慢惊风、癫痫、疳疾,经她们治疗,无不着手成春。人们称赞她们是神医国手。

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来源:医特约


在当下社会,有不少从事医生职业的女性。


她们身上闪耀着坚强、善良、智慧的光芒,撑起了半边天。


但在中国古代男尊女卑、提倡“女子无才便是德”的封建社会,有记载的女医生,却寥若晨星。

幸运的是,依然有部分女医生的故事流传了下来。


她们医术精湛、救死扶伤,得到后人的敬仰和称道。


下面就为大家介绍中国古代著名的5位女中医~


1

义妁

关键词:女中扁鹊 十项全能

技能:

义妁是汉武帝时河东,今永济人,是历史上最早有明文记载的女医生。


史记》卷百二十二:“义纵者,河东人也,为少年时,尝与张次公俱攻剽为群盗。纵有姐妁,以医幸汉武帝的母亲王太后。”

 

她天资聪颖,对医术情有独钟,十几岁就上山采药,为乡亲治病,积累了相当丰富的实践经验。


她不但擅长内科疑难杂症,而且对外科、针灸也颇精通,所用药物只是些山间的草木藤叶,但疗效极好。

 

有一次,村里来了一个腹部膨隆的病人,气息奄奄。


义妁认真察看后,在他腹部及腿上施以针灸,并喂他服食中药。


过了一段时间,病人的肿胀竟渐渐消退,可以正常地起床活动了。

 

自此,义妁的名气渐渐传开,汉武帝听闻后,立即召义妁进宫专为王太后看病。


可惜她的生平和医学成就都没有成书传世,仅在《史记》中一笔带过。

 

2

鲍姑

关键词:神雕侠侣 绝迹江湖

技能:

鲍姑是晋代广东南海太守之女,其夫葛洪是个著名的炼丹家,著有《抱朴子》、《肘後备急方》等医学名著。


她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医,足迹遍布广州、海南、惠阳、博罗等地。


鲍姑医术精良,一丝不苟,擅长针灸,以专治瘤与疣而闻名。


她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾,此艾被后人称为「鲍姑艾」。


在广州越秀山下,至今还有纪念她的“鲍姑艾”和“鲍姑祠”。


3

张小娘子

关键词:医美始祖 外科圣手

技能:

张小娘子是北宋嘉祐年间著名的民间女医师。


她的医术既非祖传,也不是随夫行医所得,那么究竟从何而来呢?


据说是在她年轻的时候,一位云游的郎中传给她的医术,还赠给她一部《痈疽异方》。


经过不断的钻研与实践,娘子终于成为一名精通外科的女医生。


凡是患有疮疡痈肿的病人来求医,经娘子诊治后,无一不药到病除。


后来,名声大噪的娘子被召进宫去,为后宫妃子调配养颜美肤的方子。


张小娘子以自己为实验对象,不断调制出以中草药为配方的美容养颜秘方供宫廷使用。


因为养颜方效果显著,被王宫贵族女子争相使用,而她自己也变成水灵貌美的温婉女医师。


看着日益容光焕发的后宫佳丽们,仁宗皇帝非常高兴,因此赐名“张小娘子”。

 

4

谈允贤

关键词:根正苗红 有编制

技能:

谈允贤是明朝江苏无锡人,出生于医学世家。


其祖父曾任南京刑部郎中,是当地的名医,祖母也对医药十分精通。


谈允贤自幼跟祖母茹氏学习医术,擅长调治妇科疾病,远近闻名。


当时一些大家闺秀得了妇科病,碍于礼教,“不屑以男治者”,都慕名来找她看,屡获奇效。

后来,谈允贤成了当地专治妇科疾病的女医。


到她50岁时,将祖父母传授的医术和自己平生的临床经验汇总起来,编成《女医杂言》一书,流传于世。


《女医杂言》共收录病案31例。其中记载的主要是妇科病案,其中涉及流产、经病、产后诸疾、腹中结症等,是我国古代很少见的专科医案书。


5

淳于衍

关键词:机关算尽 反误卿卿性命

技能


淳于衍是汉宣帝时期的宫廷女医,是我国记载最早的专职妇产科医生。

 

然而尽管她医术高超,却因利欲熏心丧失了医德,为后人所唾弃。

 

在宫中任女医时,淳为了帮其夫谋一份好差事,便投靠大将军霍光的夫人,为其所利用。

 

此时,霍夫人正想除去皇后许平君,让自己的女儿霍成君取而代之。


利益驱使之下,淳于衍用附子狠心毒死了分娩生产后的许皇后。

 

事后,霍家一力相保,汉宣帝也没有深究此事。霍成君也得以进宫成为汉宣帝的第二任皇后。


但天理昭彰,五年后,霍家发动政变失败,遭受灭顶之灾。

 

霍成君失宠后自杀于云林馆,而女医淳于衍的下场虽没有记载,但想必也不会太好。

END

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