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中华民族如何创造伟大的奇迹

楼主:北京习风堂 时间:2020-11-21 16:12:54

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中华民族如何创造伟大的奇迹

——记廖彬宇先生讲《论语大义》之“知诚”


前面讲了“知学”,引申出了“中华文化为什么伟大”这个话题。现在给大家讲“大成至圣”的第三个阶梯——“知诚”。


为什么“诚”是第三个阶梯呢?我们说过了,立志是第一,志向立定了,那么就会集中起一切的力量朝着这个宏大的志向大步前行了,在达成这个志向之前的一切行为,都自然地成为了一种学习,也就是一种收获,无论经验也好,能力也好,教训也好,因为你的人生有目标,所以都会自然转化成收获,也就是说,在你真正实现“大成至圣”获得圆满成就之前,这整个的过程就是一种学习或者是就是学习。所以有志向的人生,是没有遗憾的,因为一切的一切,无论是在常人看来好的或者坏的,都因你胸怀大志而化成宝贵的经验与财富。这也正是佛家故事“一切都是最好的安排”的道理所在


当你在学习的过程中,你会逐步体会到,唯有“诚”,才能真正的让你学有所获。唯有“诚”,才能能开启你的生命之门,才能开启你的智慧之门,才能开启你的神奇之门,将这个“诚”始终贯彻下去,那么,最终就会让你的生命和智慧走向终极的圆满。


中华文化中个人修养功夫的最高境界——“天人合一”,就是由一个“诚”字来相连接并达成,也就是所谓的“诚以通天”、“至诚格天”。所以说,诚,能够让人“直道而行”,不绕弯路。而《大学》的进阶次第,也是如此。《大学》说:“致知在格物,物格而后知至。知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”这个格物致知之后,就是诚意正心了。致知就对应了我们“知学”这一个次第,所以诚意是在为学之后提出的。


儒释道易的经典中对这个根本原理都有不同的记载和阐述,《二十四史》中更是有无数的史实来证明这个道理的正确。


《中庸》一开篇提出来真正的教育手段应该是“修道”,教育追求是“得道”。那么什么叫修道?就是一个人要追求真理、获得真知,让智慧和生命都最终得以圆满。这就是《中庸》说的:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。那么这个通向圆满成就的教育,从哪里开始呢?《中庸》里面又讲了:“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣”。


可以说整部《中庸》的核心思想就是一个“诚”字。通过这个“诚”字,可以得道,所以说“诚则明矣”,这个明,就是明天道、明心见性,也是王阳明说的“此心光明”,什么叫“此心光明”呢?就是形容智慧的圆满,对于天理人事及宇宙人生的真相,再无阻滞,再无疑惑



我在《平心平天下》这本书里说到“一”字的时候,说“一”的最高表现形式是“和”,所有的一切都合为一个整体,叫“合一”,也叫“一统”。而“一”的基本形态是“纯”,所谓“单纯”“纯一”即是,佛家讲“制心一处,无事不办”,都是这个“纯一”的内涵。“纯”也是“诚”,“纯”即纯粹,纯净、纯洁。心地的纯净纯粹,就是“诚”。


诚到极致叫做“忠”,故名“忠诚”,尽心竭力的意思。古代的君臣之道,孔子讲了一句话:“君使臣以礼,臣事君以忠”。就是说在上位的人对下位的人要有礼节,也就是“礼贤下士”,那么在下位的人对君王也要尽心竭力去辅佐、去执行。这个“君臣”的概念,放到今天,广义地说,就是指领导和被领导的关系,所有的行业,所有的单位,不分种类,都普遍存在这种管理关系。领导对下级要好,下级对领导也要尽忠。否则就会乱套,就会失序,尤其在政治上,至关重要。因为政治的对象是国家,所以一旦政治上出现了“不忠”的现象,极可能会导致国家的灾难。历史上许多“野心家”充分为此做了证明。当然,臣下的“忠”,前提是要源于君上的“贤”,否则就是愚忠,甚至是“为虎作伥”、“助纣为虐”。如果君上无道,失德,那么大臣就要劝谏,劝谏也是一种“尽忠”,如果劝谏不成,就要远离。所以古代大臣的“臣”,既是“诚”,也是“承”,也是“成”。就是说,唯有忠诚,才能承担、承载,才能执行传承,最后才能成功。君臣的关系,也由一个“诚”字紧密连接。因为有这个“诚”字,所以在领导时,才能如臂使指,机动灵活,切实有效。由此我提出了六个字:“诚则成,杂则砸”。唯有内心纯诚的人,才能真正成功,真正成就,有的人吃着碗里的,看着锅里的,三心二意,内心狂野,这就是内心“复杂”,最终也一定把自己的事业和人生给“砸”毁了。《中庸》的原文是:“诚者自成也。”所以“诚”也是安身立命,修齐治平的大经大法。《中庸》里提出来,叫做:“唯天下之至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”马融说:“天下尽忠,淳化行之。君子尽忠,则尽其心;小人尽忠,则尽其力,尽力者则止其身;尽心者,则洪于远。故明王道之理也,务在任贤。贤臣尽忠,则君德广也。”


可见忠和诚是一义二字,诚于外是忠,忠之体是诚。程颐说:“君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。


南宋理学家真德秀论述“诚”与“忠”尤其精当,他说:“天地与圣人只是一个诚字。诚者,真实无妄之谓也。昼必明,夜必暗,夏必热,冬必寒,春必生,夏必长,亘千万年如一日不曾有少差缪,此天地之诚也。仁,真个仁,义,真个义,存于心,无一念之不实见于事,无一件之不实形于言,无一句之不实而百行万善备足无余,此圣人之诚也。天地只是一个诚字,万物自然各遂其生。圣人只是一个诚字,万物自然各当其理。此乃天地圣人之事,学者未到此地位,且须尽忠恕二字。忠者,尽己之心也;恕者,推己之心以及人也。忠尽乎内者也,恕形于外者也,己之心既无一毫之不尽,则形之于外亦无一毫之不当。有忠而后有恕,忠者形也,恕者影也。在圣人则曰诚,在学者则曰忠。诚是自然而然,忠则须用着力。……然学者若能于忠恕二字上着力于尽己尽人之间,无不极其至,久之亦可以到至诚地位。”


可见诚为无妄,无妄即是忠,也是信。对诚的体悟越深,人越诚,那么他的收获也是越信实而不虚。佛家的思想倡导无妄语,无妄念,也是儒家的“诚意”之教。能做到一分诚,就一定有一分的收获;能做到十分诚,就自然有十分的收获。这就是诚而信,信是什么?就是不骗你。按佛经的说法,就是“真实不虚”。这个收获,也是真实的,真切的。佛家净土宗的念佛法门,以及反复读经、反复抄经的行为,其实就是在训练这种纯诚的精神。进入了至诚境界之后,大道自然而然就成了。当然,念佛法门与反复读经的内涵远不止于此。


所以许慎在《说文解字》中解读“诚”字:“诚,信也”;解读“信”字:“信,诚也”。在这里,我们看到,诚字与信字是互通的。唯有大家都“诚其意”了,那么也就能彼此取“信”了。如果在社会上要想有好的信誉,那么也就必须要“修其诚”。这就是“诚而信之,信而诚之”,诚与信互相关联的内涵。《孟子》讲的是,“诚者天之道,思诚者人之道也”。









有个成语,叫做“修辞立诚”,来自《易经》:“修辞立其诚也,可以居业”。这就告诉我们,《易经》的文字,都源于一个“诚”,或者重点都是教人明白“诚”的重要,懂得了诚,做到了诚,就能够做出事业来了。今天的商品经济社会,就正好要在这方面下功夫,对自己的产品不要过分吹嘘,这是一个根本的问题。


“修诚”的人,能够感天动地,能感天动地,还有什么事情做不成?譬如大舜,舜的父亲是个瞽叟,很顽固,不明事理,对舜非常不好。舜的母亲叫“握登”,很贤德,但在舜很小的时候就去世了。于是父亲再娶,后母是一个没有妇德的人。生了同父异母弟“象”以后,父亲偏爱后母和弟弟,三个人经常联合起来欺负舜。甚至好几次差点杀死了舜,而舜却以至诚之心对待父母兄弟。


有一次瞽叟父亲让舜上房修屋顶,舜上去之后,父亲就把梯子给撤了,还在下面放火,准备烧死舜。就在万分危急的时刻,舜撑着竹竿跳了下来,没有死成。


还有一次,父亲让舜凿井,舜凿到深处时,父亲和弟弟就从上面往井里拼命埋土,准备将舜活埋了。没想到舜又拼命从井的半腰处凿了一个通道爬了出来,逃过一劫。后母和弟弟猛然见到舜走出来,大吃一惊,慌忙掩饰,但舜为了一家人能和睦相处,他并未露出愤怒的脸色,依然若无其事。

舜这种至诚大孝的行为,广为天下传颂,很快就传到了尧那里。尧为时已老,他了解了舜的情况,把两个女儿娥皇和女英嫁给了舜,去辅佐舜,通过一段时间的考察,就把天下也禅让给了舜。这就是舜“至诚大孝”感天动地的由来。一个至诚之人,必能“直道而行”,看起来眼前会吃些亏,可能还有性命之忧,但是最终上天一定会厚待他。《中庸》里说:“其次致曲。曲能有诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。


而晚清名臣曾国藩一生所信奉的,也是一个“诚”字。他的名言:“天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业之所以可大可久,皆诚为之业。”他又说:“人皆尚伪,我独尚诚。人以巧来,我以拙应;唯天下之至诚,能破天下之至伪;唯天下之至拙,能胜天下之至巧。”曾国藩的弟子李鸿章,在晚年回顾自己这一生时,也说我的恩师曾国藩,教了我一生中最重要的东西就是一个“诚”字,让我一生都受益无穷。


当年,曾国藩问李鸿章,你和外国人打交道,打算用什么方法呢?李鸿章就说,我跟他们耍无赖,耍痞子。曾国藩说,不好,你要跟他们用一个“诚”字,不论外国人还是中国人,都是人。人都讲道理,只要你用一个“诚”字,该怎样就怎样,对方就不会欺负你;即使他欺负你,那也是实力差距带来的正常现象,总比你耍无赖、使巧计,最后吃一个大大的暗亏要好,无论对谁,我们都应该秉承一个“诚”字。

《战天京》这本书中写了一个例子——同治九年(1870年),两江总督马新贻遇刺,这就是晚清历史上著名的刺马案。慈禧怀疑是曾国藩和他的湘军所为,于是把曾国藩叫来,阴阳怪气地问:“此事甚奇啊!”曾国藩回答得非常简单:“我也觉得此事甚奇啊。”一个字也不多说,完全不跟老佛爷辩解。慈禧毫无办法。所以一个内心至诚的人,必然问心无愧,无愧则无畏。



还有一件事,朝廷要封曾国藩弟弟曾国荃的官,曾国荃自恃军功,嫌官小,看不上,就给朝廷上了一个表章,要求再给自己降级。曾国藩就劝他不要这样做,说慈禧、恭亲王奕䜣都是明白人,千万别跟老中医玩偏方,到时候吃亏的还是自己。这就是曾国藩态度之诚。


再有,左宗棠经常在背后给曾国藩捅刀子,曾国藩的处理方式也很简单,该解释就解释,过后全当没有发生过,而该帮你左宗棠时,依然还是帮你。这就是曾国藩为人之诚。正因一个诚字,曾国藩一生中位极人臣,又建立了不世功勋,却始终屹立不倒,直至终老。


程明道说:“以诚感人者,人亦以诚而应;以术御人者,人亦以术而待。”可以说曾国藩是深明此道了。一般人总爱以诚自饰,内又以伪自欺。真能表里如一,内外一致的人,实在是不多见。


至诚的人,容易貌似鲁钝、笨拙。曾国藩也正是这样,梁启超曾评价曾国藩:“文正固非有超群绝伦之天才,在并时诸贤杰中称最钝拙。”左宗棠也一向瞧不起曾国藩,屡屡毫不留情地批评他“才短”、“欠才略”、“才亦太缺”。他的学生李鸿章也当面说过他太“儒缓”。曾国藩自己也常说“吾生平短于才”、“秉质愚柔”。他认为自己读书做事,反应速度都很慢,“余性鲁钝,他人目下二三行,余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者,余或沉吟数时不能了。”然而鲁钝只是其表,因为他的关注点在于内心的体悟,所以随时处于一种“至诚”之境,就自然显得似乎有些鲁钝,然而当他真正在应用时,却又毫不“钝拙”。这就是儒家所讲求的一种功夫,唯有“静若处子”,才能“动如赤兔”。大动源于至静。王阳明提出来“诚外无物”就是这个道理。


譬如古希腊的著名哲学家苏格拉底,有一年的夏天,他为了解决一个问题,从清晨就站在庭院中间沉思,直到中午没有离开,到了傍晚也没有离开,到了半夜还站在那里,直到第二天天亮了,才有所悟,于是向天空鞠躬作揖高歌而返。


又如爱迪生,有次去税务局排队办理纳税,站在最后,他的心思一直在思考着自己的研究,不知不觉已经轮到了他,当税务人员在窗口问他的名字时他竟怅然不知所对,待反应过来想起自己的名字时,工作人员已经在办理下一位的业务了。爱迪生类似故事很多,他发明电灯,前面失败了八千多次,仍不放弃,最终成功了,这种精神,就是至诚的精神。只有进入了这种至诚无物、忘我的境界里,人才能够有所作为,有所成就。


以至诚的精神来求学求道的事例,中国历史上更是如过江之鲫,不计其数。譬如秦末汉初的张良遇到黄石公,就曾被黄石公反复考验其是否具有“至诚大善”的品格。《史记·留侯世家》记载:

良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子!下取履!”良鄂然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣!后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早会!”五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日复早来!”五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年,兴。十三年,孺子见我,济北谷城山下黄石即我矣。”遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。



这段话什么意思呢?是说张良年轻时曾从容闲游于下邳桥上,有一位老人,穿着布衣,走到张良面前,故意把自己的鞋子掉到桥下,看着张良说:“小子,到桥下给我捡鞋去!”张良很惊讶,想揍他,因他是老人,强制自己忍住了没发火,到桥下取了鞋。老人说:“给我穿上。”张良已经为他取了鞋,因此就跪着给他穿上。老人伸出脚穿上鞋,笑着走了。张良非常惊讶,目送老人而去。老人去了一里地,又返回来说:“孺子可教也!五天以后天亮的时候,跟我在此相会。”张良觉得此事很怪,跪下说:“好的。”五天后,天亮的时候,张良去了,老人已先到。老人生气地说:“和长辈约会,反而后到,怎么可以?”老人转身就走。走时说:“五天以后早点儿来。”五天后鸡刚打鸣,张良就去了。老人又先到了,他生气地说:“又来晚了,怎么回事?”老人又走了,说:“五天以后再早点儿来!”五天以后,张良不到半夜就去了。过了一会儿,老人也来了,高兴地说:“这才像话。”老人拿出一部书,说:“读这本书便可成为君王之师。十年以后,你会发迹。十三年以后,小伙子你来见我,济北谷城山下的黄石就是我。”老人说完就走了,没有留下别的话,这位老人从此以后没有再出现。天明时张良看老人的书,原来是《太公兵法》。张良觉得此书非同寻常,便时常阅读、背诵和实践它。


后来张良不负厚望,果然学有所成,帮助刘邦扫平天下,建立了西汉。


张良这样的故事,历史上还有不少。明朝的刘基刘伯温少年时代也经历过。说的是刘伯温“神智绝伦”,学习《春秋》及各种儒家典籍,一看便知,12岁时逃学误入某个洞中,遇到了一位老道,道长说特意在此洞中等他,给了他一本《易经心髓》,让他好好研习,将来可以凭此治国安邦。


还有譬如禅宗的二祖慧可法师。法师出家之前叫神光,他从小就聪慧过人,饱读诗书,精通儒道思想,后来认为儒道都不能满足他,于是决心出家学佛。


于是他来到洛阳龙门香山,跟随宝静禅师学佛,不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂,学习大小乘佛教的教义。经过多年的学习,他虽然对经教有了充分的认识,但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。


三十二岁那年,他又回到香山,放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法,开始实修。他每天从早到晚都在打坐,希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天,在禅定中,他突然看到一位神人站在跟前,告诉他说:“将欲受果,何滞此邪?大道匪(非)遥,汝其南矣。”就是说如果你想证得圣果,就不要再执着于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远,你就往南方去吧。第二天早上起床,神光感到头痛难忍,如针在刺,他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗。这时,他依稀听到空中有声音告诉他:“这是脱胎换骨,不是普通的头痛。”神光于是把自己所听到的告诉了师父。宝静禅师一看他的顶骨,果然如五峰隆起,于是就对神光说:“这是吉祥之相,你必当证悟。你的诚心所感,梦让你往南方去,分明是在告诉你,在少林寺面壁的达摩大师就是你的师父。”


神光于是辞别了宝静禅师,前往少室山,来到达摩祖师面壁的地方,朝夕承侍。开始,达摩祖师只顾面壁打坐,根本不理睬他,更谈不上有什么教诲。但是,他并不气馁,内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己:“昔人求道,敲骨取髓,刺血济饥,布发掩泥,投崖饲虎。古尚若此,我又何人?”就这样,他每天从早到晚,一直呆在洞外,丝毫不敢懈怠。


这样过了一段时间,到了腊月初九的晚上,天气陡然变冷,寒风刺骨,并下起了鹅毛大雪。神光依旧站在那里,一动不动,天快亮的时候,积雪居然没过了他的膝盖。

这时,达摩祖师才慢慢地回过头来,看了他一眼,心生怜悯,问他,你久立雪中,当求何事?

神光流着眼泪,悲伤地回答:“惟愿和尚慈悲,开甘露门,广度群品。”


达摩祖师说:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦?就是说诸佛所开示的无上妙道,须累劫精进勤苦地修行,行常人所不能行,忍常人所不能忍,才能证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能得到的?如果以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法,简直是痴心妄想,徒自勤苦,不会有结果的。


听了祖师的教诲和勉励,为了表达自己求法的决心,神光暗中拿起锋利的刀子,咔嚓一下砍断了自己的左臂,并把它供放在祖师面前。顿时鲜血染红了雪地。


达摩祖师被他的虔诚举动所感动,于是就说:“汝慧尚可。诸佛最初求道,为法忘形,汝今断臂吾前,求亦可在。”就是说你的智慧还可以,诸佛最初求道的时候,都是不惜生命,为法忘躯。而今你为了求法,在我跟前,也效法诸佛,砍断自己的手臂,这样求法,必定能成。


达摩祖师于是将神光的名字改为慧可。


这就是禅宗二祖慧可大师断臂求法的公案。这当中我们看到,正因他学道心诚,所以能够感应到改变他一生的梦,并根据这个梦而寻找到达摩祖师,也正因为求道心诚,所以能够立在雪地中坚定不移,并且可以用断臂的决心来学道,从而打动了达摩祖师。


曹雪芹写《红楼梦》,正是有一颗至诚之心,所以能够精益求精,所谓“十年批阅,增删五次”,终成传世名著。






彬宇先生在为金沙县谢培午书记讲述

四观精神、四知智慧与四为追求




《易经》里说:“精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。”


《论语》说:“祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。”通过祭祀,从根本来说,至少可以修炼一颗虔诚之心。而当一个人怀有至诚之心时,就会返璞归真,开发出许多的智慧,也会产生许多的感应


现在教科书里都收入了一篇文章,叫《黄河化险》。说的是1947年秋,毛泽东率领只有几百人的中央纵队被国民党刘戡率领的几万人逼到了黄河边上。天上下着细雨,几万追兵就在身后的山腰上,只要冲下来后果不堪设想。而前面就是汹涌澎拜的黄河,这时解放军已经把牛皮筏投进了河里,准备渡河而去。毛主席却大手一挥,说他发过誓,没有打败胡宗南之前,绝不渡黄河。而当时的情况,牛皮筏一投进黄河水中,立马就被卷翻,瞬间就被卷到了下游。毛主席在这危机关头,却说拿烟来。由于下雨,几乎都没有谁有烟了。后来从一位老兵那里掏出一个油纸袋,裹着几支烟和火柴,毛主席拿来点上,吸了几口,将烟掷在地上,大手一挥说,我就不信邪了。带领着这一两百人朝着刘戡率领的几万人的山头就直冲冲地大踏步走去。刘戡部队却集体犯愣了,在《卫士长谈毛泽东》一书中有这样的描述:


“毛泽东顺着黄河岔向前走去,走得不慌不忙,四平八稳。卫士们抢上前,被他怒声喝退。他一个人走在最前面,走在几万追兵的枪口前,身后跟了中央机关的几百人。不要说敌人乱枪齐射,就是一枪一弹,在这么对面相望的情况下也会造成震撼历史的巨大后果。但是,奇迹发生了,几万敌兵忽然枪炮齐停,仿佛整个世界都惊呆了,变哑了,就那么看着毛泽东大摇大摆从面前走过,走出几百米,走过一个小土岗,渐渐消失了。”


由毛主席率领的几百人的中央纵队,就这样在数万敌兵的眼前消失了。当他们消失以后,敌兵才回过神来,开始乱枪扫射,可惜已经没了人影。


毛主席黄河化险的故事,就充分印证了“至诚大善”的道理。而这个道理,也在毛主席身上获得了完美的诠释。


周文王的祖母太姜夫人、母亲太妊夫人都是大德的女性,周文王希望自己未来的妻子也能像祖母和母亲这样贤德,于是就上天诚心祈祷,希望上天让他遇到像祖母和母亲一样贤德的女性作为妻子,后来他遇到了这样的妻子,就是太姒夫人。《诗经》里说:“窈窕淑女,君子好逑”,这个“逑”,我在《平心平天下·天地精神与女德修养》一篇文章里说,是指的像周文王诚心祈求一样,好的太太不是拿鲜花、不是拿房子车子去追求来的。今天社会上很多这样的女孩子,把自己打扮得花枝招展,露肚脐露肩露背露大腿,就是为了吸引男孩子喜欢她、欣赏她。今天很多男孩子也喜欢这样的所谓“美女”。他们不知道,靠房子、车子、票子这样追求来的物质女孩,到最后也一定让你付出更为沉重、惨痛的代价。


孔子的父母颜徵在和叔梁纥,也是在尼山祈祷希望生一个贵子,后来就怀了孔子。《孔子圣迹图》中说,在颜徵在怀孔子的时候,还梦到了麒麟,今天我们祝福别人生儿子时,祝愿对方早生“麟儿”就是源于此。麒麟是祥瑞之物,《论语》中记载孔子晚年见到鲁国国军狩猎时得到了一只麒麟,于是立刻终止了自己正在进行的编撰工程,并感叹说:“吾道穷矣”;


相传黄帝为了更好地治理天下,希望得到贤能的人来辅佐他,怀着这样至诚的心愿,获得了一个梦。他梦到狂风过后,把天下的尘垢全刮跑了;还梦见一个大汉,手握千斤重器,驱赶着万头牛羊。他醒来后就想,风是号令,是掌握行政大权的人,“垢”字去掉土字旁是个“后”字,这个人可能姓风名后。又想,能手握重器的人,一定力大无穷,驱赶上万牛羊,一定是在放牧,这人可能叫力牧。后来还真遇到了“风后”“力牧”两位能臣。



历来中国的历史上就记载过各种各样的梦,怀着“至诚大善”之心的人,相信梦有意义,并进而影响他的价值观与行为。也有许多人认为梦没有意义。而孔子就认为他的梦有意义,孔子曾说“甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公”,说明孔子常常梦到周公,并以梦到周公为乐;他一直认为自己是周人,而直到在快去世时梦到了他的灵柩停在大厅的两根柱子中间,按规矩,夏朝的人死了,灵柩要停放在东边的台阶上,周朝的人死了,灵柩要放在西边的台阶上,只有商朝的人死了,灵柩在停在两根柱子之间。孔子就告诉弟子说:“昨晚我梦到我的灵柩停在两柱之间接受祭奠,我是殷商的后人。”七天以后,孔子去世了。这是记载在《史记》里的故事,原文是:“孔子病,子贡请见。孔子方负仗逍遥于门,曰:‘赐,汝来何其晚也?’孔子因叹,歌曰:‘泰山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。谓子贡曰:‘天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡于东阶,周人于西阶,殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间,予始殷人也。’后七日卒”。这也是关于孔子预知时至的一个记载。


美国有位名叫安东尼·史蒂文斯(AnthonyStevens)的心理学家写了本书,叫《人类梦史》。其中也记述了希特勒年轻时在前线战壕里做的一个梦。


“梦发生在1917年,当时他作为一名下士在索姆的巴伐利亚步兵团服役。这是一个噩梦:他梦见自己葬身于熔化的铁和土地的崩塌之中。他醒了,感觉需要空气,就从掩体走出去。他走出战壕,继续向前走进乡村。这是极其草率的,但他觉得不由自主:他像一个机器人或是一个患梦游病者。突然,敌人的大炮叫起来了,他匍匐在地。仅仅是一声爆炸就足以使他清醒,恢复意识。他赶忙跑回战友那里。战壕已经辨认不清。掉落的土挡住了去路,在掩体的地方是一个巨大的弹坑。他所有的战友都不见了。他们或是被直接命中炸成了碎片,或是被活活埋掉了。从那时起,希特勒确信自己被上天赋予了神圣使命。”(编者注:摘自《人类梦史》,海南出版社2006年5月第二版)


希特勒这个梦就很具有现实意义,因为从做梦到梦醒,到他起身向乡村走去,然后就在走的过程中敌人的炮弹落进了就在他刚才睡觉做梦的战壕里,他的战友全部被炸死了,他成了唯一的幸存者……


我之所以比较关注梦,正是因为我从小也有这样的经历和体验。在七年前的2010年5月,我终于忍不住写了一篇文章,叫《梦见未来》,发表在我的博客里。今天因为是给大家讲“知诚”,讲到了“至诚大善”,所以重新把这篇文章拿出来给大家看。下面是原文:










梦见未来

奥地利之弗洛伊德,近人皆谓之曰精神分析学鼻祖。著有《歇斯底里论文集》、《自我本我》、《性学三论》等十七钟。而以其第二部著作《梦的解析》为世人所知悉并推崇。该书波及甚广、影响甚大,其释梦原理,严格依照人之心理活动行之以推导。今人常言“日有所思,夜有所梦”,其理即从此来。


就释梦之理论,国人大体分作两类,一类自诩为科学派,奉弗氏之说为圭旨,另一类则以坊间所传《周公解梦》诸书为典要。“科学派”素来自负,故往往将对立面嗤之以鼻,冠之以迷信。


余人以为,今时今人所谓科学,实仅西学之谓。多少唯科学是从者,实为科学之机械论耳,动辄以科学压人,乃新近之迷信。与科学本身无关,执观念之一偏。犹似钱穆于《黄帝》一书中所说:“西方文明导源于埃及、巴比伦;印度文明发生在印度本土;中国也是独立的、自发的在黄河流域产生文明,数千年来有进无已。目前仍旧是东方文化的主体,各文化间免不掉交互影响。中国和西方近代接触实在是近百年的事情。近几十年来讲古史的有一个荒唐说法,总认为中国民族是从别处搬来的,有西来、东来等等说法……其实这种离奇想法却是来自西方,西洋的学者脑子里潜伏着地球上除了西方人都是野蛮人的观念。这些‘野人’偶尔有一点文化当然是沐了他们的余光。他们就不自觉地说出这般话来……可是百年来的国势不振,处处不如人,一般智识阶级无形中有一种自卑心绪……在‘外国人的话总是对的’这大前提之下,承认了这个西来说。这不但和旧传说、旧记载牴触;考古和地下发掘也否认它……”而达尔文之进化论,恒以猿猴为人类始祖,南怀瑾先生亦明确表态:“今天影响世界的文化有四个东西,一个是达尔文的进化论,生物进化,优胜劣汰。不过我是不相信的,我说达尔文的祖先是猴子变的,我的祖先不是猴子变的。另外一个是弗洛伊德的性心理学……”试想,连人类、民族之起源问题尚唯西人是从,则遑论其它了。而陈寅恪先生本人,“西学学历极深,学养极厚,却极热爱中国文化,坚持中国文化本位论”!傅斯年盛赞其人,曰“陈先生学问三百年来一人而已”,有是学问,方有是自信,故无有迷失,不独三百年来问学之大宗,恒可为三百年后国人之标榜。


所幸者,国人就弗氏之认识,自可有诸多实证以驳其谬,卑人方才斗胆敢于言说自身之异趣,一来但愿能够予人以启迪,觉醒本身之灵性;二来对素有追求真知、富有科学钻探精神之学者,提供以另样的思考;三来权作文学之幽记、闲余之牛皮,旁人无权干涉。


我与《易经》的结缘

我是一个好做梦的人。这是现在我对自己的评价。好做梦,大体有两层含义,一则是经常做梦,二则是喜欢做梦。喜欢做梦的原因,很简单,可以预知未来。这在旁人听起来多少有些天方夜谭,甚至荒诞不经,不过于我,却是真真切切的事情。所以大家倘若不习惯,便当做梦话来听。


早在五六岁时,我就时常做一个相同的梦,这个梦现今说出来,意义并不大。九七年开始,才间歇地梦到一些事情,也多数跟考试有关,那时随母亲转校到镇二小念六年级。每每语文考试,

不是事先梦到了试题的答案,就是梦到了试题作文,醒来记忆分明,起初并不以为意,考试伊始,方才发现似曾相识,第二次便学了乖,再梦到试题就记录下来,牢记于心,考试时直接写出答案,真是又快又准,最早交卷,因为事先知道了考题作文,便准备好丰富的素材,所以作文的分数,屡屡拿过满分。因为小学升初中,模拟考试很多,但也不是每次考试之前都会梦到,所以有时语文成绩,往往超出第二名许多,有时候又往往掉队到八九名以外。譬如有一次,第二名的学友考了不到八十分,而我竟然就考了九十多分,其中有一道课外题目,全班仅有我一人回答正确,让老师称赞不绝。当时我的班主任老师叫何勤,不知他现在还是否记得,他曾当着全班的面评价我,说某某同学功课很不扎实,考试成绩起伏很大,要加强基本功的训练。


梦境第一次让我“受益”的,当算是小考,我以语文成绩全镇第一而进入初中(注:家乡沙土镇系贵州省第一大镇)。那一次,我们三位小学时最要好的伙伴语文成绩包揽了前三。第二和第三分别是刘友江与贺伟,初中以后刘友江进步神速,全面发展,从初中到大学一直保持着全年级第一的惊人成绩并在高考中一举夺得“状元”顺利进入清华并成为保送博士。


我终于在初一读完后留级了,之所以成绩下滑,全因为对梦境的猎奇而到教科书以外的书本去寻求答案之故。那时胸中充满了十万个为什么,包括为什么连教科书都没有给我需要的答案等等。因为我从11岁开始,一直到18岁,期间几乎每天都会做梦,而且都会梦到第二天我身边将要发生的事情。我震惊不已,对此充满好奇。


1999年五一,昆明世博园开园。节假里我做了一梦:


我到每天必去的新华书店买书,途中远远就看到书店门口有一须眉皆白的老丈,摆了一个地摊,书店对面有一弯腰驼背的老婆婆,手里挎着一个竹篮。见我到了门前,两人就迎上来,一左一右拉着我叫我买他们的东西。我先是看了看老丈的地摊,就摆了两本书,一本是很普通的民用老黄历、很薄,一本磨损得很厉害,都没了封面,我生性比较喜欢厚重的书籍,便随手拣起来翻看,却全是长横短横的符号,还有许多字,梦境中看不分明,不大记得,当时心里想,老黄历有何用,哪里没得买?这厚厚一本书,纸张泛黄,又磨损得破烂不堪,不便收藏,我有点犹豫,随口问,多少钱?老丈说,五块钱给你,我说,太贵了,于是赶紧摆手说,不要了不要了,你这本薄的一点不稀奇,厚的又太破旧了还这么贵。老太太在一旁乐不可支,说,那你买我的,我的好,我探头去看篮子里的物什,装了半篮子的鸡蛋,上面铺着香蜡纸烛,我赶紧摇头,说,你这个我更不要,我买香蜡纸烛和鸡蛋做什么?便转身进了书店,在书店里,翻到一本蓝色封皮儿的书,名叫《预言家》,书上全是灰尘。我买了书就出了店来,老丈还没走,一把抓住我,说,送给你吧,不要你的钱了。我一听是送,特别开心,就取过了书来。


第二天是假期后开课的第一天,一早我就在琢磨这个梦。中午便去了新华书店,也没看到门口有两位老人,根据以往的经验,心想一定会实现的,因为没理由不实现。可是东张西望看了许久,就是没见到两位老人,我有些失望地进了书店,却无意在书橱的最下角看到了一部书,上下册,九三年版,名叫《中国当代预测家》,蓝色封皮儿。沾满了灰尘。我一惊,梦境应验了。买了书赶紧出来到店门口,还是没见到老人。就悻悻地回了学校。


下午学友杜忠义到我身旁,说,彬宇,我五一到昆明参观世博园了,你不是很喜欢读书么?就顺便在一个书摊给你带了一套书回来,也不知道讲的什么,封面上有“传世藏书”几个字,感觉挺不错,就给你买了,说着把书递给我。


我一看,“传世藏书”四个赫然大字下面还有三个小字——“术数类”,什么是术数?我当时不解,迫不及待翻开阅读,书籍是袖珍本的,厚厚的两本,字体很小,每一页的字都很密集。里面讲的,全是阴阳五行八卦甲子之类,十分晦涩难懂,我很吃惊,这世上竟有我看不懂的书么?就先看了《中国当代预测家》。我是在11岁时第一次知道《易经》这个词语,并开始读《易经》,却完全读不懂,不知所云。也正是这部《传世藏书》开启了我“由术入道”步入《易经》殿堂的大门。因此也才知道《传世藏书》中搜集的《玉管照神局》、《皇极经世书》、《遁甲演义》等著作都是古人根据《易经》原理所创制、编写的方术典籍。从那时开始,便又去买了《周易》的古本来读,起初的滋味,是很痛苦的,不知从何入手。索性放在一边,先从术数开始,从术的层面去领悟《易经》的思想。


也是从这个时候开始,读书过程中的诸多问题,纷至沓来,一个紧接一个,当时求知欲极其强烈,就全副身心投入其中。反倒忽略了对教科书的学习。


足球事件

说起来,那时的梦,都是时有时无,并不足以引为我过分珍视的。直到第二次留级,继续念初中二年级时,此刻才开始真正夜夜做梦,并且梦梦成真了。譬如梦到哪位老师批评了哪位同学,为什么批评他,怎么个批评法,第二天就丝毫不差地再演示一遍;又譬如梦到自己收到一封异地来信,信里有什么内容,也同样可以预先按梦中看到的文字复制下来再拆开信件相对照,可以惊奇地发现竟然完全一致……


这样的事例,不胜枚举,每天夜里梦到,白日就会按时地应验发生。曾经也有过这样的想法,打算把这些梦境全部记录下来,可是因为慵懒,最终没有按原先的计划进行。倘若当初照做,或者直至今日,恐怕洋洋洒洒也有数十万字的笔记了。


《庄子》里讲,庄周梦蝶,不知道是蝴蝶化做庄周还是庄周化做了蝴蝶。而我当初的体验,却不知每日里究竟是活在梦中,还是活在现实。


起初每天做梦,都本分地憋着,自己默默等待发生。憋得久了,就很难忍受。如同怀有美玉,一定要与人分享。加上对《易经》的痴迷,到了一种境界,流言蜚语逐渐多了起来,当然自己豪不介怀,却危及了母亲。一众师生都认为我是无药可救了,固执于封建迷信的堡垒而不醒悟。所以我迫切地希望获得大家的理解。民间常说,做了梦不要给人言说,否则就不灵验。我一直遵守着这个规矩,直到有一天,我梦到我与同学黄鉴在二小踢足球,他不小心摔了一跤,把腿摔断了,良久动弹不得,我便背负了他从二小的斜坡一路下来,在街边等了很久,好不容易截了一辆三轮摩托载他去医院诊治,他借医生的电话给班主任打电话请假说下午不能上学,却迟迟打不通电话。


这个梦醒来又是十分清晰深刻,早上进了教室,我终于忍不住了,就对邻桌的同学说,大家听好,黄鉴下午不会来上课。我说得很严肃,反而引来一阵好笑。黄鉴说,你凭什么说我下午不来上课?你说了算还是我说了算?我说,我会算。大家看我说得较真,便又轰然大笑了。我于是转头对同桌宋书海说,这样,我把黄鉴下午不来上课的原因写在纸上,现在谁也不许看,如果下午他真没来上课,我们再看。


于是就把梦境当故事写在了纸上,折叠好交给了宋书海,宋书海夹在了英语书里。说完这件事,也许他们转头就忘了,而我心里却惴惴不安,怕的是以往的梦都应验了,偏偏今天不验,那可糗大了。我紧张地等着下午的到来。预备铃响起,黄鉴的座位还空着,我捏了一把汗。直到老师进了教室,才吐了一口气,但还是怕黄鉴中途迟到赶来,忐忑不安地上完第一堂课。宋书海说,嘿,黄鉴还真没来上课,大家来看看,彬宇早上不是说黄鉴下午不来上课么?于是就展开了信纸,大家议论纷纷,真的假的,这么玄乎?


事情没有最终揭晓,我也不敢大意,就说,等黄鉴来学校了再问吧。


第二天一早,黄鉴的邻居,也是我们邻班的同学王中杰,到我家吃早点,一边吃一边说,嗨彬宇,我告诉你一件事儿,特好笑。你们班黄鉴昨天中午和我在二小踢足球,把腿摔断了,不能走路,他那么高个儿,还是我背他穿过斜坡到街上的,天气又热,半天都拦不到车,我都着急了,后来拦了个三轮摩托我送他去的医院,说来好笑,他借医生的电话给班主任请假,却是空号……


我一听,这不是应验了吗,我一把抓住王中杰的胳膊,走,先别吃了,到我们班上,把你刚才说的,再说一遍!


老校长

老校长叫罗富恒,退休了无事,就主动搬到门卫室来居住,看管校门。老校长爱看书,我们很自然就凑到了一起。我借我的书给他看,他借他的书给我看。平时我还给他讲授五行八卦的知识,他很有兴致,很用心地学。


当时主教学楼的对面正在兴建一座厕所,厕所是蓝色的,在一次体育课时,我们都聚集在操场上,我盯着新建的厕所入了神,然后告诉同学罗晓辉,晓辉,当厕所建成以后不出四个月我们学校会有一次重大的卫生事故要发生,可能有很多同学肠胃会生病。晓辉说,你算的吗?我点点头,然后说,主教学楼为中央土,厕所为蓝色,属木,震卦,厕所是污秽聚集之地,直冲主楼。木克土,震为四,土为脾胃,厕所直接对应卫生的问题,所以四个月之内发生。


晓辉是我的挚友,也是同桌,他成绩好,又是班长。我时常给他提及《易经》的思想,他很信服。有次全校举行一个“数理化体的”比赛,所有选手每做完一道题就在操场上跑一圈然后继续做题,直到把题做完交卷为止,最终以时间的分数和习题的分数综合到一起计算出一个综合分数来评选。晓辉报名参加了,领到了选手号码牌,问我结果能获奖么,我看了一眼号码,就说,乾卦,冠军非你莫属。


他的成绩固然好,但是却不乏强劲的竞争对手,殊无把握。结果真得了冠军,我的预言算是一次巧合吧。


所以我说学校将有重大卫生事故时,晓辉听进了心里。厕所建成大约三个多月以后,全校发生了数百名学生集体食物中毒事件,省卫生部门高度重视,专门下来视察并整顿了学校外面整整一条街的餐饮店。


这件事情过去不久后的一天,我忽然梦到老校长,正抡着一把锄头卖力地挖这座厕所,已经挖出一个大缺口来。我问老校长,您怎么挖厕所啊?老校长扔掉锄头,抓起我的手,在我手心写下“厕所”两个字,并问我,“厕所”两个字多少笔画?我脱口就说,十六画。老校长说,就是这个数字的这么多天以后,我们学校有位老师要离开人世,他的名字也是这个数字,然后还有一位老师随之也要离开,我很吃惊地问他,为什么?老校长又在我的手心上写了一个繁体的羅字,不过这个罗写成了四维两个重叠的字,写完字校长就握紧了拳。


他又牵着我的手到教师宿舍的大院来,大院里也有一座厕所,正对着其中一幢教师宿舍楼,老校长在我的手心上写了两个字,“拆锁”,我不解,老校长说,厕所就是拆锁(西南一带方音,厕拆同音)。我恍然。


一觉醒来,背心全是冷汗,回想夜里的梦,十分不安。反复数了几次“厕所”二字的笔画,确认都是十六画,我大为诧异。因为我的母亲也是学校老师,我对全校老师都很熟悉,就罗列了许多老教师的名字,开始数笔画,结果都没有相符合的,于是作罢。却在当天的日历上做了一个标识。


两个星期以后的下午刚过四点,母亲接到一个电话,说是新来的老师代理同志骑摩托在回家途中与一辆货车相撞,当场死亡,时间是下午四点整。母亲随即告诉我这一消息,我听得心惊肉跳,莫名地一阵心悸,我迅速数“代理”二字的笔画,不多不少,十六画。我恍然明白,原来新厕所,对应的是新老师。下午四点整,不就是机械时间十六点整么?再对照日历一查,从做标识那天算起,到代理老师的去世,不多不少,正好十六天。刹那间我头皮发麻,半晌说不出话来。


大约过了两周,又梦到了老校长。许多老师聚集在校门口谈论老校长,声音很大,而我却明明看到罗校长就在他们身边,但是所有的老师似乎都看不到他,继续谈论着。我很奇怪,正好校长看到了我,就对我微笑,向我走来,说,他们看不到我,只有你能看到我。我说奇怪,为什么只有我能看到你?他说因为你有天眼。我很疑惑,他就带我到门卫室,打开他的抽屉,对我说,我要走了,没什么东西送给你做纪念,这两个抽屉的东西,都送给你吧,看你喜欢什么就拿什么。我一看,左边的抽屉全是零碎的钞票,装得满满的,右边的抽屉装了满满一屉书,我说,好啊,那我都要了。


这个梦很奇怪,却并未引起我的警觉。第二天,我又梦到了老校长,当时我一个人在学校的操场里,说不清是黎明还是黄昏,蓦然从天空飞下一道很大的黄色灵符,我捡起来随手一扔,飞出去很远依稀记得是打中了一个人,不知是谁。随后便醒了。


早上起来,听老师说老校长昨天下午去世了。如同梦境一样,许多老师聚集在校门口议论,说本来都好好地,一点征兆都没有,怎么就突然谢世了。


而我心里酸酸地,原来早就有了感应。那个繁体的罗字,不就是老校长的姓么?四维两个字,不也是十六画么?


《管子》里如此说四维:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。而老校长写完四维两字后就握紧了拳头,却正应了四维不张的象。爱因斯坦在《广义相对论》与《狭义相对论》中有“四维空间”的说法,说是在三维空间中多了一条时间的轴,也有人因此认为时间可以逆转与穿越。而在后天八卦方位图中,有四维四隅卦的讲究,四维卦为乾坤艮巽,四隅卦为坎离震兑,四维卦代表了天门地户、人门鬼门。引起了我的思考。


再说那座坐落于教师宿舍大院的厕所,它所面对的那幢宿舍楼,上中下三层,连续多日失窃,甚至连屋中的电视电冰箱都一应盗走。引起了校领导的重视,后来加强了门卫的管理,这才有所好转。原来拆锁的意思,就是遇盗。


中奖

我的一位好友,我们在同一年都中过奖。不过他是大奖,我是小奖,他是一次性中奖,而我则是一天中了好几次奖,数额不多,却自足矣。


他姓吴,浙江人。由于另一位友人的引荐与我在贵阳相识。如若大家还没忘记,应该记得零四年浙江有位二十几岁的青年一次性中了福利彩票1200万元的高额大奖,一夜间传遍全国。


第一次见面时,我碰巧给他指出,零四年他会有很大一笔横财,但是零六年他几乎会破产。他这才告诉我零四年中了彩,不过早在千禧年那会儿他就已经有了两千多万的资产,不像传言说的那样说他是个落魄青年;零六年事业遭逢巨变,亏掉五千多万。


得到了么?没得到!失去了么?没失去!在起落中人可以体悟到生命的真谛。


我零三年中考失利。而当地文化、教育圈颇有影响的诸位先生一直待我甚善,向来青睐、爱护有加,张力均老先生便是这其中一位。考学失败后,承蒙他的力荐,硬让第五高中的校长接收了我。不过也许原本就不属于此,所以在进入学校两年后,我毅然选择了离开,转而一心自学,开始了自己所选择的“修学储能”的道路。因为《易经》的思想,打开了我的心胸,所以,一直以来也未曾觉着有怎样的不妥,倒是母亲日夜不安起来。昔日孔子盛赞颜回:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也”,这样的生活,其实也是我由来所向往的。


零四年我念高一。在遵义鼎鼎打折书店看到一套简体字本的《四库全书》,兴奋莫名,很想买一套慢慢读。然而数万元的高昂定价令我望而却步,自此寝难安枕、茶饭不思一连数日。


那时镇上来了一伙人,算是行骗的团伙吧。在广场上拉起一大幅银幕,银幕上有三十二种图案,有人物、有动物、有植物,各不相同。印了数万张传单,大意是说举办有奖猜谜活动,设计者出一道谜语,事先把写好谜底的纸片放在保险箱里由所有参与者共同监督,在揭晓谜底前任何人都看不到保险箱里的谜底。谜底由大家自己根据谜面来猜,并且谜底就在银幕上那三十二幅图中,只能是图案上有的,比如小蜜蜂、狼狗、牡丹等等。到了规定时间就公布答案,每天开五场,最低起价一个谜底是两元钱,一比二十的赔率,比如一个谜底买了十块钱,如果猜中了,主办方就赔两百元。传单的末尾处注明:一切解释权,归主办方所有。


这明明是骗局,譬如谜底本该是老虎,但主办方在保险箱里偏偏放老鼠的答案,相去千里,根本很难猜到。因为这不是猜谜,而实际上是猜保险箱里的答案了。如果围绕谜面去展开思考,根本连边都碰不着。这一切的解释权又都归解释方所有,所以根本不容你质疑为何会是这样的答案。尽管如此,许多人依然向着他高额的赔率而去。


团伙到镇上来行骗已经有两天了,人山人海,好不热闹。我当时看中了两套书,每一套定价都要好几千块。可手头并没有钱。踅摸了很久,自己喜欢的书,若是买不到,就仿佛害了相思病,茶饭不思。


这晚便做了一梦,梦到夜自习放学,我们都拥挤着离校,走着走着,便独自一人了。在下坡时蓦地窜出一条黑狗对着我狂吠,十分凶猛,就快咬到我时突然从我身后出现一条巨蟒,张开血盆大口一下吞掉了黑狗,我猛地打了一个寒蝉,撒腿就跑,巨蟒穷追,眼看就要一口将我吞下,这时前面来了一大一小两个和尚,大和尚手持锡杖,扛着一个袋子,见到蟒蛇,一禅杖抡过去,顿时将巨蟒打晕厥了过去,着命小和尚将巨蟒装进了不待里。大和尚对惊魂未定的我说,没关系,这条蟒蛇已经有一千年没吃东西了,看到你就要吃你,现在被我收伏了。和尚便继续赶路去了。到了山脚的小桥处,桥上有许多泥坑,泥坑里积满了水,我正要过桥,突然泥坑里蹦出一条小蛇,越蹦越高,很吓人,我不敢经过,怕被它的利嘴戳到,过了许久,我初中时的体育老师冷洪春冲了过来,一棍子往蛇戳去,正好戳穿了蛇身,冷老师将棍子远远一抛,蛇就飞到了对岸的马路上,对岸有两条马路,一条在高处,一条在低处,两条路都能通向我家,那蛇落到了上面一条马路的边上,蛇头露出了马路边,蛇身打翻了一个碗,正好将蛇身罩住。见蛇在上面一条道上,我有些惊恐,于是从下面的马路离开了。


第二天一早,我与一位同学到校上课,路过猜谜的场所,同学兴致勃勃地说,干脆去买一把碰下运气,硬拽我去。我看时间还早,就一块儿去了,他琢磨了一会儿谜面,就买了几块钱的一个谜底,也让我买,我推却不过,就掏出仅有的五块钱买了梦中第一个出现的黑狗,结果不多时开奖出来,正是黑狗,于是便依照一比二十的赔率中了一百块。第二场很快又出谜面了,我花五十块买了梦中第二次出现的蟒蛇,几个小时后放学回来,刚好开奖,全场几千人就我一人中了一千块;下午没课,我有点惊讶了,看来那个梦是对此而发的,第三场我便取一百块钱以试试看的心理买了梦中第三次出现的和尚,结果全场轰动,又是我独自一人中了两千块,主办方给我奖金时很吃惊,迟迟不给我钱,说我已经连中三场了,这已经打破了他们有史以来的最高纪录,问我怎么知道答案的。我想,大抵他们以为是泄密了吧。我却笑着说,你信不信,我会算?那人将信将疑,伸手给我,那请你给我看看手相?我却拿了钱就走了。


回头想,这个梦连续出现了五种场面,先是黑狗,再是蟒蛇,三是和尚,第四是条小蛇,第五还是那条小蛇被扔到了对岸的马路。接下来两场,我都买小蛇吧。于是第四场,我又凭两百五十块轻而易举地中了五千块,这时所有在场的人已经沸腾了,许多人并不认识我,就传了开去,说是有个高中学生,一天连中四场,赢了八千块,挫了那伙人的威风。回到家里,母亲的几个同事也在,还说起这个事情,我就在心里暗自好笑。可惜第五场并没有中,谜底揭晓出来,竟是只乌龟。我叹气说,小蛇露出了脑袋被碗罩住了蛇身,岂不是乌龟?那一场也只有一人中奖,碰巧我认识,是冷洪春老师的内弟。他中了一千,料来是一条棍子的象,买蟒蛇时我也中了一千,大概就是和尚说的它已经一千年没吃东西了的缘故吧。


这次之后,再没去过,买了书来,便匍匐了进去。常常想起这个梦来,觉得似乎都有一种定数。越这样想,心境就越发平和了。


第二名

时间还是高一。夜里梦到我参加全县计算机应用比赛,整个考场除我以外空无一人,考试结束,给我颁奖,全县第一,还发了奖金。早晨醒来,深觉奇怪,岂有比赛唯独一人之理,不可信焉,遂不知将有何事体发生。


晚饭后到学校参加夜自习。班主任何仕永老师将我叫到办公室,取出一份材料,是县教育局下达的文件,说是全县所有初中高中各派一到两名代表到县里参加计算机应用比赛,学校经过研究决定派我代表学校参加。


为何派我?原来镇上电脑普及太慢,到零二年零三年时才有了网吧,学校的微机房,一来太少,二来也没有合适的专业指导老师,于是都搁置未用。那时许多同学虽然常常进出网吧,可是都比较沉迷于网络游戏,而在某位老师的近期观察下,发现我每次到网吧不是看书就是与人文字交流,练就了一手很熟练的盲打功夫。老师问,你以前学过电脑么?我说,在网吧摸索出来的。班主任一挑大拇指,果然用功。我说,比我在行的同学多了,为什么选我?班主任说,校长觉得你比较用功,人品好,不贪玩。


我心想,没见过这种选拔参赛队员的,不问技术,问的却是人品。


班主任陪同我去参赛,路上走着走着,忍不住了,我就说,何老师,我可能是第一名。班主任笑着说,这么自信啊?我就把梦境给他说了一遍。他乐呵呵表示不信。不过却很鼓励我。


比赛前,要填一份表,表格里说明,初中部只考电脑排版,高中部除电脑排版必考外还可再选网页制作进行比赛。也就是说“网页制作”这项比赛可考可不考。结果我两样都选了。下午进的考场,第一场限定一个小时的比赛时间,我按时交了参赛作品,后来在电脑排版这个选项中我得的是第六名,很靠后的成绩。


第一场比赛结束,休息了半个小时进行第二场网页制作比赛,进了赛场,我大吃一惊,教室空空如也,只有监考老师在场。我的班主任也过来了,问监考老师怎么回事,监考老师说,参赛选手可能没看懂,忽略了,以为第二场可比可不比,索性就不报名参加了。班主任就问,那怎么办,比还是不比?监考老师说,都填了表,当然要比。班主任老师又问,那比赛跟谁比?监考老师说,没办法,自己比赛,自己夺冠呗。


那时我正在制作网页,听到后面嘀咕的话语,觉得很好笑。正心里乐着,监考老师就看到一位同学在门口探头探脑,便问,你做什么?同学说,我刚想起还有一场比赛,当时忘记填表了。监考老师说,那你进来吧,参加比赛。


所以全场就成了我们二人的对抗赛。后来比赛结束了班主任告诉我,监考老师说那位同学家里好几位电脑工程师,他自己又对电脑很精通,我们看了你们的参赛作品,他确实做得比你好。所以你只能第二了。但你的获奖过程一定要保密,回去千万别说。

结局当然很喜剧,我拿了全县第二。回到学校,还领了县里发的奖品奖金,大会又表彰,算是为学校争光了。后来又代表县到市里去参加比赛。直到今天,我才披露了这个秘密,所以当时仅有监考老师、班主任、参赛对手和我一共四人知道。这算是最富戏剧化的梦境。


结文

文章所写,虽区区五个故事,而实实在在却反应出一种大现象来。这里面有许多值得研究与探讨的内容。夜夜所梦,日日有验,一年下来,少说也有几百个案例,文章所提到者,不过是我诸多梦境中之九牛一毛,因之较典型且均能找到目击证人。只是好教读者朋友明白,作者还不至于得了幻想症编点鬼话来欲将大伙儿戏耍一番。


近两年已经很少做梦了。从悲观的角度,兴许是有所涉世之故,性灵受了蒙蔽,沾染了世俗的污浊气;从乐观的角度,兴许是天命造化,以梦境引我入了《易经》的道来,又到了后来,便“功成身退”渐渐消去。


曹雪芹善于写梦,一部《红楼梦》便有三十二处是工笔梦境的。先生的大半生,活在了红楼梦里,而红楼梦的人物,却又分明活在了一个又一个中国人的梦里。现实本身便是一场梦,梦也未尝不是现实。世人常谓“一语惊醒梦中人”,而唐人沈既济却在他的《枕中记》一书中尚留有黄粱一梦传世,该算得是“一梦惊醒迷途人”的典故。世人活在现实,却迷在梦中,还弗如活在梦中,抛却了现实。这也许是李白一生所阙疑的,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”,歌出了诗人的心声,也歌出了诗人的身心。雪芹先生看得明白,却终究没有跳出梦来,了了因果,所以这才有了“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”的感慨。


当然,这只不过是人生的感受。今人着重于现实的层面,而往往泯灭了梦中的意趣。


宋人黄庭坚,梦食老妇之面而见前世之渊源,并奉养前世生母之余年而录入二十四孝图,始有其“似僧有发,似俗脱尘,做梦中梦,悟身外身”的感叹。明代进士袁枚知此公案,方才有了“书到今生读已迟”的觉悟。


上古有传说,言黄帝统率天下,求贤若渴,夜生“大风吹尽尘垢,执千钧之弩,驱羊万群”一梦,始获风后、力牧二位贤臣。


古人修德慎言,纵是传说,也自有其耐人寻思处,而切不可一笑置之。


梦郭璞讨还五色笔,江郎才尽;梦笔生花,太白天才赡逸,名闻天下;


而其中最令人感慨悲歌的,却是孔子,“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公”!一句“久矣吾不复梦见周公”,道出了心底无尽的悲凉。世人皆以为此句仅是孔子推崇周公的寒暄,却委实不知孔子之孤独。英雄与英雄,往往是悻悻相惜的,而圣人与圣人,却是神交于宇宙的。孔子克己复礼,毕生以周公为立身立德立言立行之楷模,做了道统的继承人与光大者,也成为了周公的千古知己。


德不孤,必有近邻。无论是在当世,抑或在于千秋,你的知己,都会于梦中与你相会。这是孔子的叹息,也是孔子的写照。


言及于此,就梦之解析与研究,古人当有必须之发言权,弗氏所论,仅取决于心理及环境。而中国古人却将梦归结为十五种形式,诸如直梦、象梦、因梦、想梦、感梦、时梦之类,从十五个方面来区分,圆融完满。


中华民族对梦之记述,历来便甚重视。也反映出在精神领域超迈绝伦之一面,切实可以纵横宇宙、捭阖时空。故欲以弗氏一家之言而尽毁吾国历来之史实,虽千万人,吾亦往矣。


梦中实有一大千世界,当可与现实交相而辉映。所以往往圣人,能够使阴阳二气相交感,遂穿梭于梦与现实之间的时空。也许,佛家的禅定所指,便是如许的境界?又或许,灵心之发蒙,梦想岂可不能成真?这倒将梦想与现实接连了起来,两者合而为一体了。但愿罢。






金沙县领导们访问书屋

彬宇先生十年后与何仕永老师再聚




以上就是我在七年前所写的一篇随笔,文中也谈到了,这只是我千百个梦中的其中五个,因为比较有代表性和还能有证人查证到,所以就写了下来。尤其其中“第二名”这篇,还有好事者专门找到我曾经高中时的班主任何仕永老师了解过整个事情的始末,证明了我的所言非虚。现在何仕永老师在金沙县委县政府工作,上次金沙的县委领导们来四观书院和四知书屋访问,我是与当年的何老师阔别十年以后再见,再次见面时,正是他告诉了我有人向他打听我所说事件的真假。其实,诚的思想是“毋自欺也”,是就是,不是就不是,我们今天旧事重提,也是希望要用这样的态度来对待一切,不自欺欺人。对我们在理解这个“至诚格天”的思想时,有所启发,就足够了。


上面叙述的五个梦境,其实都跟“至诚”有关,第一个,“与《易经》结缘”,准确地说,其实是与“术数”的结缘,正是因为我学习《易经》两年多了,一无所得,于是通过梦境而获得了跟术数有关的书,得了门径。古人云:“由筮入《易》,乃传统治《易》之根本门径。”因为通过占筮,进而可以体悟天道,最终又放下“占筮”,这也正是“善易不占”的内涵。有这样体悟的人,在心境上又往往要胜过没有过体验的人


第二个与第三个梦,“足球事件”与“老校长”,其实是在学习《易经》、参悟《易经》的过程中,不知不觉进入了“赞天地之化育而与天地参”的境界了,随时随地都在感悟,这种境界,在心无旁骛的少年时代,是最容易进入的。所以正是在这样的境界里,自然而然地把生活中的现象通过梦境反映了出来。梦境为什么能够反映出未来的现象?在后面我们讲到“知心”时,我会详细给大家阐述这其中的原理。但是前提,都必须要有一个“诚”字。这也正是《中庸》所阐述的:“唯天下之至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之性。能尽物质性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参。”


第四个梦,叫“中奖”,和什么有关呢?我当时(指2004年以前)已经读完了《诸子集成》,第一次浏览完了《二十四史》,读完了四书五经,并熟读了《道德经》、《金刚经》等传统经典。无意中在遵义看到了简体字版的《四库全书》,因为买不起,又想读,由此茶饭不思。在这样的情形下,因为做梦,而中了奖。而这伙给我高昂奖金的人,因为他们是行骗,所以他们最终也不得不赔钱给我。这就是老子讲的:“天之道以有余补不足”。我渴望获得一笔钱,而他们又疯狂赚取了不义之财。应了《大学》里的那句话:“货悖而入者,亦悖而出”。


《中庸》里说:“至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。”这句话,就充分说明了,一个至诚大善之人,可以预知未来,就是“可以前知”。无论好与不好,都会提前知道,如此才能进行应对,进行调整,未雨绸缪。“至诚如神”是什么意思呢?就是能做到“至诚”,那就可以发现神奇、创造神奇,创造奇迹了。


《中庸》又说:“诚者,不勉而中,不思而得。从容中道,圣人也。”


我从未妄想过中奖,而一个并不太懂电脑的人,也从未敢想参加电脑比赛并且获奖,但是这些从未想过的问题,却都自然而然地在我的身上发生了。这是什么呢?就是“不勉而中,不思而得”。当然,这八个字所蕴藏的内涵,要远远丰富得多。


中华民族几千年来给人类贡献了无数的神奇与奇迹。譬如,由英国科技史家李约瑟先生主编的巨著《中国科学技术史》,他认为西方科学技术85%以上都源于中国。但是他却无法回答近代科技革命为什么没有在中国发生。爱因斯坦在回答美国科学家斯威策对这一难题的提问时说:“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中),以及(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来,中国的贤哲没有走上这两步,那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现[在中国]全都做出来了。”

《中庸》说:“诚者,非自诚己而已也;所以成物也。成己,仁也。成物,知也。性之德也,合外内之道也;故时措之宜也。”


诚,不仅能成己,还能成物。就是“至诚”能让自己获得成功与成就,还能创造物质,利益世界,还能够与时偕行,永恒益世。

而佛家思想所昭示的“自净其意”、老子所所推崇的“赤子”,其实都是儒家所倡导的“至诚”。数千年来,中华民族正是以这种至诚的精神,创造了一个又一个的奇迹,毛泽东有赤子之心,以一介书生创建了中国共产党,创建了中国人民解放军,创建了中华人民共和国,他正是用共产党人的“至诚”精神,亲手缔造了令世界瞩目的奇迹;新中国在战乱之后,在积贫积弱的情形下,在没有外国专家支持的情况下,就是凭着“至诚”精神,创造了“两弹一星”令世界侧目的科学奇迹;新中国在一穷二白、内外交困的形势下,飞速发展,创造了令世界震惊的经济奇迹。今天,我们重拾中华优秀传统文化,就是拾回我们的文化自信,放眼未来,必将创造更多的世界奇迹。

中华优秀传统文化已经一步一步迈向了伟大复兴,中华优秀传统文化的复兴,不仅是中国之福,更是世界之福、人类之福。


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